قد علم مما كتبناه في الجزء الماضي حكمة الشارع في جعل المواقيت الدينية مما يشترك في معرفته العامة والخاصة، وعلم أيضًا أن اتفاق المسلمين في كل قطر من الأقطار على هذه المواقيت ممكن، ولا أرى كثرة الخلاف في رؤية الهلال من أهل البلاد المتجاورات إلا بسبب استحلال الكذب أو الاستهانة في الشهادة برؤية هلال رمضان، بحيث يشهدون بتوهم ...
أكمل القراءة

الواجب على من ذكرتم أن يعملوا بحسب رؤيتهم، ويتموا العدة على حسابهم، إلا أن يروا الهلال ليلة الثلاثين بحسابهم فإنهم بنوا صيامهم على إثبات شرعي صحيح.

وما سبق في المنار استحسانه من عمل أهل القطر المصري لا ينطبق على مثل ما ذكرتم، فإنه خاص ببلاد يمكن أن يعرف أهلها كلهم إثبات الشهر في الليلة الأولى منه ليصوموا جميعًا ويفطروا ...
أكمل القراءة

راجع ص694 وما بعدها في المجلد السابع[2] تجد القول في ذلك مفصلًا تفصيلًا.

[1] المنار ج8 (1905) ص670.
[2] المنار ج7 (1904) ص694-697.

كتبنا في باب الأخبار النبوية الواردة في الصيام فصلًا فيما يثبت به الصيام والفطر، هذا نصه[2] وعدد الأحاديث فيه تابع لما قبله: فصل فيما يثبت به الصوم والفطر.

- جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني رأيت هلال رمضان، فقال: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا ...
أكمل القراءة

هذه الأخبار التي تبلغ بالآلات الكهربائية التي يعبر عنها بما ذكر وبالتلغرافات هي قطعية الأداء، فكل من تثق بخبره إذا كلمك بلسانه، تثق بخبره الذي يبلغه بالبرق، لا يتردد في هذا أحد في العالم المستعمل فيه التلغراف، ومتى صدق الناس الخبر تبعه العمل بما يترتب عليه من الأحكام الشرعية، لاسيما إذا كان من جهة رسمية يطرد صدق برقياتها، ...
أكمل القراءة

أرسل هذا السؤال إلى مصر ومنها إلينا في القسطنطينية، والخطب عندنا في المسألة سهل لولا أن أكثر المسلمين صاروا لا يحبون السهولة واليسر في الدين وهو من أصول الإسلام بنص الكتاب والسنة، فالعمدة في الشرع على ما يحصل به التصديق والاطمئنان من الأخبار أو العلامات التي تدل على ثبوت أول الشهر، وكل من التلغراف والتلفون طريق من طرق التصديق ...
أكمل القراءة

هذا السؤال غريب من مثل سائله الفاضل، فهو يعلم أن حكم الشرع في صيام رمضان والإفطار منه منوط برؤية الهلال إذا تيسر، وإلا فبإكمال عدة شعبان في الصيام، وعدة رمضان في الإفطار ثلاثين يومًا، وحكمة ذلك جعل العبادة ابتداء وانتهاء مما يتيسر العلم بمواقيته لكل جماعة ولكل فرد من الأمة، وحكمة عدم نوط هذا التوقيت بالحاسبين من علماء الفلك ...
أكمل القراءة

قال الله تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [النساء: 59]، وقد أجمع العلماء على أن الرد إلى الله تحكيم كتابه، والعمل به، والرد إلى الرسول بعد وفاته تحكيم سُنَّته، والعمل بها، وقد قال تعالى في كتابه: أكمل القراءة

شهود الشهر حضوره والبلاد التي ليس فيها شهور كالقطبين وما يقرب منها لا يجب عليهم شهر رمضان بعينه لعدم وجوده عندهم، وإنما يجب عليهم صيام مثله بالتقدير، وكذلك يقدرون للصلوات الخمس، وقد بيَّن ذلك الفقهاء، وذكرناه في تفسير هذه الآية ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185].

فراجع ...
أكمل القراءة

إن الشارع ناط مسألة رمضان وغيره برؤية الهلال بالأعين، كما ناط مواقيت الصلاة بأمور مشهودة بالحس حتى لا يختلف المسلمون.

لا يكونوا محتاجين في مواقيت دينهم إلى الرؤساء والعلماء.

ولكن المسلمين ضيقوا على أنفسهم باختلافهم في الكتاب الذي سدّ أبواب الخلاف في الدين وزادته السنة بيانًا بالعمل، وقد نهوا أن يشددوا على ...
أكمل القراءة

درس مجلس الإفتاء موضوع إثبات الهلال بشكل عام، وهلالي رمضان وشوال بشكل خاصّ، وقرر المجلس ما يلي:

يبدأ الشهر القمري الجديد عندما تثبت رؤية الهلال في الأفق الغربي بعد غروب الشمس، يوم التاسع والعشرين من الشهر القمري الجاري، فإن لم يظهر تلك الليلة وجب إتمام الشهر ثلاثين يومًا.

أكمل القراءة

خلص المجلس[1] بعد استعراض الأبحاث المقدمة والمداولة المستفيضة بشأنها إلى القرار التالي: يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت في أي بلد إسلامي بطريق شرعي معتبر، عملًا بالأمر النبوي الكريم الذي جاء به الحديث الصحيح: أكمل القراءة

تدارس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بداية الصيام وبداية الإفطار لعام 1421هـ ويؤكد المجلس على قراره السابق المتخذ في دورته الثالثة بمدينة كولون بألمانيا[1] والذي ينص على ما يلي: يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت ...
أكمل القراءة

بعد مناقشة الموضوع وتداول الآراء حوله قرر المجلس ما يلي[1]:

تأكيد ما جاء في قراره المتخذ في الدورة العادية الثالثة المتعلقة بإثبات الشهور القمرية وخصوصًا شهر رمضان بأنه يثبت دخول شهر رمضان والخروج منه بالرؤية البصرية سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، ...
أكمل القراءة

بالنسبة لأهل الكويت والمقيمين فيها يجب التقيد بما قررته هيئة الرؤية الشرعية في الكويت لأنها الجهة المختصة المعينة من الدولة لهذه المهمة الشرعية.

وبناءً عليه لا يلزم قضاء يوم السبت المشار إليه لأن أول رمضان في حق أهل الكويت والمقيمين فيها هو يوم الأحد الموافق 12/6/1983.

والجدير بالذكر أن هناك لقاءات كثيرة وأبحاثًا ...
أكمل القراءة

إذا رأى المسلمون القاطنون في أستراليا الهلال وجب عليهم العمل بتلك الرؤيا، وإذا لم يروا يجوز لهم إتمام العدة أو الأخذ برؤية غيرهم.

والله أعلم.

الأخذ بذلك على أساس أن الأستاذ صالحًا العجيري من أهل الخبرة في هذا الأمر.

والله أعلم.
 

اختلف العلماء في أمر الأهلة على رأيين فمنهم من يرى أن العبرة باختلاف المطالع بمعنى: أن لكل بلد رؤية تخصها، وأن الرؤية في بلد ما لا يلزم البلد الآخر، والرأي الثاني أنه إذا رؤي الهلال في أي بلد إسلامي لزم جميع المسلمين الأخذ به متى علموا بذلك، وكلا الرأيين مؤيد بأدلة، والهيئة العامة للفتوى بالكويت ترجح الرأي الثاني توحيدًا ...
أكمل القراءة

قد استعرضت الهيئة الأمور التي حصرت البحث فيها بالنسبة للموضوع المعروض عليها بخصوص هلال شوال للعام الهجري 1406هـ وقد أبدت عليها بعض الملاحظات والإضافات فكانت كما يلي:

1- في هلال رمضان وهلال شوال وسائر الشهور: إذا دل الحساب القطعي على استحالة الرؤية (فلا تقبل الشهادة برؤيته ولو كان الشهود عدولًا وترد شهادتهم بها، نقله ...
أكمل القراءة

أولًا: ثبوت دخول الشهر:

أ) إذا رؤي الهلال بعد غروب شمس اليوم التاسع والعشرين من شعبان أو رمضان أو ذي القعدة أو أي من سائر الشهور القمرية رؤية صحيحة ثبت دخول الشهر، فإن لم ير رؤية صحيحة وجب إكمال العدة ثلاثين يومًا، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، ...
أكمل القراءة

يجوز قبول الأخبار عن ثبوت الهلال بواسطة الإذاعات الإسلامية أو الهواتف أو التلكس أو الفاكسميل إذا لم توجد ريبة في الخبر وتأكد صدروه من جهة إسلامية أو شخص مسلم موثوق به.

والله أعلم.

‏1- المتبع الآن في أقطار العالم الإسلامي، الأخذ باختلاف المطالع وأن لكل إقليم ‏رؤيته الخاصة ولكن إذا رأت الجهة العليا للمسلمين في ذلك الإقليم الأخذ برؤية ‏إقليم آخر جاز ويجب أن يلاحظ أن الألفة بين المسلمين أهم من التدقيق في مثل ‏هذه الأمور الخلافية.

‏ ‏ ‏2- وحديث كريب عن ابن عباس هو الحجة لمن قال باختلاف المطالع ويصحّ ...
أكمل القراءة

لا مانع من قبول الخبر برؤية الهلال إذا كان صادرًا عن إذاعة دولة إسلامية ‏أو جهة إسلامية موثوقة.

والله أعلم.

أ) (إذا) رؤي الهلال بعد غروب شمس اليوم التاسع والعشرين من شعبان أو رمضان أو ذي القعدة أو أي من سائر الشهور القمرية رؤية صحيحة ثبت دخول الشهر، فإن لم ير رؤية صحيحة وجب إكمال العدة ثلاثين يومًا، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ ...
أكمل القراءة

المتبع الآن في أقطار العالم الإسلامي الأخذ باختلاف المطالع وأن لكل إقليم رؤيته الخاصة، ولكن إذا رأت الجهة العليا للمسلمين في إقليم ما الأخذ برؤية إقليم آخر فهو أولى، لأن الألفة بين المسلمين أهم من التدقيق في مثل هذه الأمور الخلافية ولا سيما أن كثيرًا من المؤتمرات والندوات أوصت بتوحيد إثبات أوائل الشهور القمرية والأعياد ...
أكمل القراءة

المعمول به الآن من قبل هيئات الرؤية الشرعية في أقطار العالم الإسلامي اعتماد هلال ذي الحجة من قبل الهيئة الشرعية بالمملكة العربية السعودية وهذا مما يحقق وحدة المسلمين وعليه يكون صوم يوم عرفة حسب تلك الرؤية.

والله أعلم.

ليس لليلة القدر وقت محدد، وإنما جاءت السنة بتحرّيها في شهر رمضان، وفي العشر الأواخر منه، ليكون هذا تحريضًا على الاجتهاد في العبادة طيلة هذه الليالي المباركة، فإذا اجتهد المسلمون في طلبها والعبادة فيها رجي أن يصادفوها مهما اختلفت المطالع.

والله أعلم.

اطلعت اللجنة على المقال المرفق، ولم تر فيه مخالفة للأحكام الشرعية، إلا موضوع إثبات رؤية هلال رمضان بناء على الحساب الذي جاء في آخر المقال فإنه مخالف لما أفتت به اللجنة سابقًا بجواز الاعتماد على الحساب في نفي إثبات الهلال إذا كان الحساب قطعي الدلالة، أما إذا كان غير قطعي الدلالة فلا يجوز الاعتماد عليه ولكن على الرؤية فقط، أما ...
أكمل القراءة

اختلف العلماء في أمر الأهلة على رأيين، فمنهم من يرى أن العبرة باختلاف المطالع، بمعنى أن لكل بلد رؤية تخصها، وأن الرؤية في بلد ما لا يلزم البلد الآخر، والرأي الثاني أنه إذا رؤي الهلال في أي بلد إسلامي لزم جميع المسلمين الأخذ به متى علموا بذلك، وكلا الرأيين مؤيد بأدلة.

وبناء عليه:

1- يجوز العمل بأي من الرأيين ...
أكمل القراءة

درجت بعض أقطار العالم الإسلامي على الأخذ في إثبات الهلال باختلاف المطالع، وأن لكل إقليم رؤيته الخاصة، ولكن إذا رأت الجهة العليا للمسلمين في إقليم ما الأخذ برؤية إقليم آخر فهو أولى لأن الوحدة بين المسلمين أهم في مثل هذه الأمور الخلافية، ولا سيما أن كثيرًا من المؤتمرات والندوات أوصت بتوحيد إثبات أوائل الشهور القمرية ...
أكمل القراءة