لم يرد في الكتاب ولا السنة التي يحتج بها شيء في زيارة قبور الصالحين خاصة، بل كان النهي عن زيارة القبور في أول الإسلام مقصودًا به إبعاد المسلمين عن مظنة تعظيم قبور الصالحين، ولما أذن النبي بعد ذلك بالزيارة للرجال، وعلل ذلك بأنها تذكر بالموت أو بالآخرة ظل ينهى عن تشريف القبور وبناء المساجد عليها، وعن الصلاة بالقرب منها، وعن ...
أكمل القراءة

الحديث لا أصل له ولم يروه المحدثون، ولكن ورد في حديث أنس عند البيهقي أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قسوة القلب فقال: «اطَّلِعْ فِي الْقُبُورِ، وَاعْتَبِرْ بِالنُّشُورِ» وقال البيهقي: متن هذا الحديث منكر، وراويه مكي بن نمير مجهول، ولو صح الحديث الذي أورده ابن كمال باشا لكان بمعناه ...
أكمل القراءة

الميت لا يملك فيكون ملكه لورثته، فإذا كانت الحال كما ذكرتم في السؤال فلا يجوز لقرابة صاحب الضريح أكل ما يلقى في الصندوق من المال لا بعد الإنفاق على القبر ولا قبله. وكذلك لا يجوز الإنفاق منه فيما جرت به العادة من إيقاد السرج والشموع على قبر الولي والمسجد الذي يبنى عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك ولعن فاعله، وقد ...
أكمل القراءة

إن كلام هذا الكردي شرع لم يأذن به الله، ولا أصل له في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس لنا أن نبحث عن مراده منه، بل هو مردود عليه، وأنتم في غنى عنه بما نشرناه في المنار مرارًا من الأحاديث الصحيحة في تحريم البناء على قبور الأنبياء والصالحين، ويؤخذ منها أن قبورهم هي المقصودة بالحظر أولًا وبالذات، لافتتان ...
أكمل القراءة

الحديث رواه الجماعة كلهم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر، ومعناه أن السفر إلى هذه المساجد الثلاثة مشروع وأنه غير مشروع إلى غيرها، أما سبب ما أثبته من كونه مشروعًا إليها؛ فلما رود في أحاديث أخرى من فضلها ومضاعفة ثواب الصلاة فيها -وكذا غيرها من العبادات- وأما كونه غير مشروع إلى غيرها؛ فلأن العبادات لا تشرع إلا ...
أكمل القراءة

نظرًا للضرر المعنوي الذي يترتب على هذا القبر، ولما عليه من بناء ممنوع شرعًا، يجب إزالة البناء وإغلاق النافذة التي اعتاد الناس التمسح بها ووضع الشموع والزيوت عندها، ويترك علامة في مكان القبر على امتداده بتسنيم ذلك المكان بما لا يزيد عن شبر لتحاشي الجلوس على القبر أو إهانته، ولا مانع من استخدام هذا المكان بعد ذلك لمصلحة من ...
أكمل القراءة

هذه كلها بدع منكرة ولا تجوز شرعًا، وقد جاء الإسلام بتحرير العقول من هذه ‏البدع والخرافات، وما أكل من المال بطريقها فهو سحت محرم.

والله أعلم.
 

هذه كلها بدع منكرة، ولا تجوز شرعًا، وقد جاء الإسلام بتحرير العقول من هذه ‏البدع والخرافات، وما أكلمن المال بطريقها فهو سحت محرم.

والله أعلم.

المقرر شرعًا في مذهب الحنفية أن النذر الذي يجب الوفاء به يشترط أن يكون عبادة مقصودة ومن جنسها فرض كصوم وصلاة وصدقة واعتكاف وإعتاق رقبة فإن هذه كلها عبادات مقصودة ومن جنسها فرض كما حققه العلامة ابن عابدين في حاشيته رد المحتار على الدر المختار، وفي الحادثة موضوع السؤال يقرر السائل بأنه نذر لله أن يقوم بإحياء ليلة سيدي مانع، ...
أكمل القراءة

للإجابة عليه نقول: إن زيارة القبور جائزة، فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار القبور وأعطى المثل والعبرة للزائرين، روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون».

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أكمل القراءة

ينبغي أن نقدم أصولا ثلاثة تجب مراعاتها عند الكلام في هذه المسألة وأشباهها:

أولًا: الأصل في الأفعال التي تصدر من المسلم أن تحمل على الأوجه التي لا تتعارض مع أصل التوحيد، ولا يجوز أن نبادر برميه بالكفر أو الشرك؛ فإن إسلامه قرينة قوية توجب علينا ألا نحمل أفعاله على ما يقتضي الكفر، وتلك قاعدة عامة ينبغي على المسلمين تطبيقها ...
أكمل القراءة

نظرًا للضرر المعنوي الذي يترتب على هذا القبر، ولما عليه من بناء ممنوع شرعًا، يجب إزالة البناء وإغلاق النافذة التي اعتاد الناس التمسح بها ووضع الشموع والزيوت عندها، ويترك علامة في مكان القبر على امتداده بتسنيم ذلك المكان بما لا يزيد عن شبر؛ لتحاشي الجلوس على القبر أو إهانته، ولا مانع من استخدام هذا المكان بعد ذلك لمصلحة من ...
أكمل القراءة

هذه كلها بدع منكرة، ولا تجوز شرعًا، وقد جاء الإسلام بتحرير العقول من هذه ‏البدع والخرافات، وما أكلمن المال بطريقها فهو سحت محرم.

والله أعلم.

الاستعانة بقبور الأولياء أو النذر لهم أو اتخاذهم وسطاء عند الله بطلب ذلك منهم شرك أكبر مخرج من الملة الإِسلامية موجب للخلود في النار لمن مات عليه. أما الطواف بالقبور وتظليلها فبدعة يحرم فعلها ووسيلة عظمى لعبادة أهلها من دون الله، وقد تكون شركًا إذا قصد أن الميت بذلك يجلب له نفعًا أو يدفع عنه ضرًّا أو قصد بالطواف التقرب إلى ...
أكمل القراءة

أولاً: ما ذكرت من ذبح الذبائح عند أضرحة الأولياء شرك وفاعله ملعون؛ لأنه ذبح لغير الله، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لعن الله من ذبح لغير الله » [1] ، وعلى هذا لا يجوز الأكل من الغنم والأبقار التي ذبحت عند قبور الأولياء.

ثانيًا: قراءة القرآن على ...
أكمل القراءة

لا يجوز ذلك، بل هو شرك؛ لقوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [ الأنعام : 162 - 163 ] وقوله: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [ الكوثر : 2 ]  ولما ثبت عن النبي ...
أكمل القراءة

الذبح للأموات أو النذر لهم شرك أكبر، والولي: من والى الله بالطاعة ففعل ما أُمر به وترك ما نُهي عنه شرعًا ولو لم تظهر على يده كرامات، ولا يجوز طلب الدعاء من الأولياء أو غيرهم بعد الموت، ويجوز طلبه من الأحياء الصالحين، ولا يجوز الطواف بالقبور، بل هو مختص بالكعبة المشرفة ، ومن طاف بها يقصد بذلك التقرب إلى أهلها كان ذلك شركًا ...
أكمل القراءة

لا يجوز لشخص أن يوصل أحدًا إلى قبة من القباب للطواف بها أو لحضور وليمة أقيمت من أجل المشهد، فإذا فعل ذلك فقد ارتكب معصية؛ لأن هذا من التعاون على الإِثم والعدوان، وكون الذي يريد الذهاب أباه أو أمه لا يبيح له ذلك، فقد قال صلى الله عليه وسلم: « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » أكمل القراءة

تحرم الصلاة في مكان به قبر، فإن قصد بصلاته التقرب لذلك الولي فهذا شرك أكبر، قال تعالى:
﴿ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [ الأنعام : 162 ] . وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

لا يجوز شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم، بل هو بدعة، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: « لا تشد الرحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى » [1] ، وقال صلى الله عليه وسلم: « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ...
أكمل القراءة

أولاً: لا يجوز شد الرحال لزيارة القبور؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: « لا تشد الرحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام ، والمسجد الأقصى » [1] . ثانيًا: تشرع زيارة القبور للرجال دون النساء إذا كانت في البلد - أي: بدون شد رحل - للعبرة والدعاء لهم إذا كانوا ...
أكمل القراءة

هذه الأمور التي ذكرت أمور منكرة بلا شك وبدع وضلالات أوحى الشيطان بها إلى ضعفاء العقول وقليلي البصائر؛ ليصدهم بها بواسطة أتباعهم المتأكلين بها عن صراط الله المستقيم الذي هدى الله له الفرقة الناجية من بين فرق هذه الأمة. فليس في الإِسلام إقامة احتفال بمولود شيخ ولا نبي ولا غيره، وليس في الإِسلام ذبح لغير الله، بل هذا شرك أكبر ...
أكمل القراءة

زيارة قبور الأموات سنة؛ لحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها، ولإِكثاره من زيارتها، وذلك للعظة والعبرة، وتذكر الموت والدعاء للأموات المسلمين بالمغفرة والرحمة مثل: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، ونحو ذلك من الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
أكمل القراءة

اعتقاد أن الموتى يقومون بحراسة ما يوضع على   قبورهم من الأمانات كفر بواح وشرك في الربوبية يستوجب من مات عليه الخلود في النار، ووضع الأمانات أو الحاجات الأخرى على القبور للحفظ أو البركة كله لا يجوز. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

لا يجوز عمل ولائم باسم الأولياء؛ لأن هذا من البدع المحدثة، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد » [1] ، ولا يجوز للمسلم حضورها؛ لأنه من التعاون على الإِثم والعدوان، وقد نهى الله جل وعلا عنه بقوله تعالى: ﴿ ...
أكمل القراءة

الحسين رضي الله عنه قتل في العراق في المحرم سنة 61 هـ ودفن جسده في العراق ، أما دعوى أن رأسه نقل إلى مصر ودفن هناك فلا نعلم له أصلاً، وقد أنكر ذلك بعض المحققين من أهل العلم، ولا يضرك جهلك بذلك، وإنما المشروع لك ولغيرك من المسلمين الترضي عنه وعن سائر   أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعًا أكمل القراءة

ما ذكرته من أفعالهم من البدع الممنوعة شرعًا،   وطوافهم حول القبر منكر وشرك. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

زيارة القبور من دون سفر مشروعة في حق الرجل خاصة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: « زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة » [1] خرجه الإمام مسلم في ( صحيحه ). أما مع السفر أو لقصد التبرك   بالقبور أو بمن دُفن بها، أو الصلاة لله عندها، فإنها تحرم؛ لقول النبي: أكمل القراءة

زيارة قبور الأولياء بقصد التبرك والتقرب إليها بطلب قضاء الحاجات منها، زيارة شركية لا تجوز، ومن فعلها على هذا الوجه فهو مشرك بالله؛ لأنه صرف العبادة لغير الله، وقد قال تعالى: ﴿ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ [ الجن : 18 ] . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

لا تجوز زيارة الأولياء ولا غيرهم من أجل التبرك والتوسل بهم إلى الله؛ لأن هذا شرك أو وسيلة إلى الشرك، فطلب البركة من أهل القبور شرك بالله؛ لأن البركة تطلب من الله لا من غيره، وبذلك يعلم أن ما يفعله الكثير من الجهلة حول بعض القبور من الاستغاثة بأهلها، والاستنصار بهم، وطلب الشفاء للمرض منهم، شركًا أكبر. أما التوسل إلى الله ...
أكمل القراءة