ما كنا نظن أن هذا مما يحتاج للسؤال عنه فإنه لا يسكر قليله ولا كثيره، وليس فيه شيء من مادة السّكر، ومازال العلماء يشربون الكازوزة في الآستانة ومصر، وفى كل بلد توجد فيه[1].

[1] [المنار ج7 (1904) ص537].
 

إن أنواع الحلوى والمربى التي توضع فيها خلاصة الفواكه، كالموز والتفاح كثيرة في مصر وغيرها من بلاد الإسلام، يأكلها المسلمون من العلماء وغيرهم، ولم يبلغنا أن أحدًا جعلها موضوع خلاف يحتاج فيه إلى الاستفتاء، ولا نعلم أن منها خمرًا، على أن الخمر إذا دخلت في مواد، وطُبخت هذه المواد خرجت عن كونها خمرًا مسكرة، وطهرت على القول ...
أكمل القراءة

فيه تفصيل، منه ما هو معلوم من الدين بالضرورة كتحريم أكل الميتة والدم المسفوح ولحم الخنزير وما أُهل لغير الله به وصيد البر للمُحْرِم وشرب الخمر، ومنه ما هو مختلف فيه كأكل الخيل والحمر الأهلية وسباع الوحش والطير إلخ.

وقد فصَّلنا في المجلد الماضي مسائل اللباس من الحرير والذهب والفضة. [1]

أكمل القراءة

حكم بيع الفسيخ والدخان تابع لحكم استعماله الذي علم مما تقدم (أكل الفسيخ والسردين). [1]

[1] المنار ج32 (1931) ص 275.

كان ينبغي للسائل الرجوع في هذا السؤال إلى الأطباء، وأنا لم أسمع منهم ولا عنهم أن أكل الفسيخ والسردين ضار.

والفسيخ لا يؤكل في بيتي لأننا نستقذره ولم نتعوده ولا نحب أن نتعوده.

وأما السردين فمنه نوع جيد كالفسيخ لا نأكله ونوع كالمطبوخ شكلًا وطعمًا ربما نأكله قليلًا، وقد تمر السنون الكثيرة ولا يأكله أحد منا. أكمل القراءة

إن الجيلاتين المُستخلص من عظم الخنزير وجلده أو من المواد النَّجسة نجس، قال الله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} [المائدة:3]، وقال تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى ...
أكمل القراءة

قرر المجلس أن الخمر إذا تخللت -أي تحولت إلى خل- بنفسها فهي حلال وطاهرة بالإجماع، وإذا كانت تخللت بمعالجة وعمل متعمد، كوضع ملح أو خبز أو بصل أو خل أو مادة كيميائية معينة، فقد اختلف فيها الفقهاء، فمنهم من قال: تطهر ويحل الانتفاع بها، لانقلاب عينها وزوال الوصف المفسد فيها، ومنهم من قال: لا تطهر، ولا يحل الانتفاع بها، ...
أكمل القراءة

هذه المواد المشار إليها بحرف (إي) مضافًا إليها رقم هي مركبات إضافية يزيد عددها على (350 مركبًا) وهي إما أن تكون من الحافظات أو الملونات أو المحسنات أو المحليات أو غير ذلك، وتنقسم بحسب المنشأ إلى أربع فئات:

الفئة الأولى: مركبات ذات منشأ كيمائي صنعي.

الفئة الثانية: مركبات ذات منشأ نباتي.
أكمل القراءة

هذه النسبة المشار إليها لو صح وجودها، فإنها لا تؤثر ولا تُصِّير الشراب أو الطعام إلى الحرمة، بل هو باق على الحِلّ، وذلك لمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم: «مَاَ أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلهُ حَرَامٌ»، حديث صحيح أخرجه أبو داود والترمذي عن جابر بن عبد الله، والنسائي وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو أكمل القراءة

لا بأس من وضع مادة الكافور في الطعام ما لم يكن بها ضرر على صحة المتعاطي.

والله أعلم.

إذا استحال دهن الخنزير أو عظمه عن طبيعته ثم أضيف إلى المأكولات فلا مانع من أكلها.

أما إن بقي دهن الخنزير أو عظمه على طبيعته ثم أضيف إلى المأكولات فإنه لا يجوز أكلها.

والله أعلم.

إذا كان لحم الخنزير أو دهنه أو عظمه قد خرج قبل الاستعمال عن طبيعته حتى تحول تحولًا كيميائيًا إلى مادة أخرى فيجوز استعماله في الأكل وغيره سواء أكان تحوله بنفسه أم بالمعالجة.

أما إن بقي على طبيعته فلا يجوز تناوله أو استعماله، ومع هذا فليس للمسلم أن يتولى معالجة شيء من أجزاء الخنزير بتحويلها بقصد الاستعمال.

والله ...
أكمل القراءة

إطعام الدجاج أو غيره من الدواب الدم والعظام المجمعة من المسالخ وغيرها لا يمنع من كون أكلها حلالًا.

والله أعلم.

يكره أكل لحوم الأغنام التي اعتادت أكل الميتة، والأفضل أن تحبس قبل ذبحها بعدة أيام، وأن يتم تعليفها بالطعام الطيب، ثم تذبح بعد ذلك.

والله أعلم.

إذا كان لحم الخنزير أو دهنه أو عظمه قد خرج قبل الاستعمال عن طبيعته حتى تحول كيمائيًا تحولًا كاملًا إلى مادة أخرى فيجوز استعماله في الأكل وغيره سواء أكان تحوله بنفسه أم بالمعالجة، أما إن بقي على طبيعته فلا يجوز تناوله أو استعماله، ومع هذا فليس للمسلم أن يتولى معالجة شيء من أجزاء الخنزير بتحويلها بقصد الاستعمال.

والله ...
أكمل القراءة

لا مانع من استعمال مسحوق الفانيليا في الأطعمة بلا حرج، وأما استعمال الفانيليا المذابة بالكحول فقد اختارت اللجنة أنه إذا عولجت بالنار أو غيرها مما يزيل قوة الإسكار فيها فلا بأس باستعمالها.

والله أعلم.

على فرض أنها مسكرة فإن استحالتها بدخول النار مع الأطعمة المضافة إليها يزول بها الإسكار.

والله أعلم.

أجابت اللجنة بعدم جواز اعتماد النتيجة فيما يتعلق بدهن الخنزير أو الكحول وسائر ما يتصل بالأمور الشرعية، لأنه لا يقبل في هذه الأمور إلا خبر المسلم ويتعين في ذلك أخذ رأي المحلل المسلم المؤتمن بتوقيع معروف.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

إذا كانت المادة المكونة للجيلي نباتية (وهو الغالب كما جاء في دائرة المعارف البريطانية المطبوعة سنة 1967م) فإنه لا إشكال في حلّه.

وأما إن كان في مكوناته أجزاء حيوانية وقد تحولت تحولًا كاملًا إلى مادة أخرى وخرج عن طبيعته الأولى (وهو ما يحصل في الجيلي) فإنه طاهر ويجوز استعماله في الأكل وغيره ولو كانت الأجزاء الحيوانية من ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يحل أكل كل حيوان البحر سمكًا كان أو غيره لعموم قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾ [المائدة: 96]، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم في شأن البحر: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» ولم يخالف في ...
أكمل القراءة

بشأن شوربة الدجاج ماجي ومادة الجلاتين ومثلها سائر المنتجات الحيوانية، فإن كانت من لحم الخنزير أو الميتة أو الحيوانات المحرّم أكلها فلا يجوز التعامل بها بيعًا وشراءً.

أما ما سواها من الحيوانات المأكولة اللحم ومنتجاتها فما علمنا أنه ذبح بيد مسلم أو كتابي على الوجه الشرعي فإنه يحل أكلها وبيعها وشراؤها، وما علمنا أنه ذبح ...
أكمل القراءة

ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم الحية لأنها من الهوامّ الخبيثة، فتدخل في قوله تعالى: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ [الأعراف: 157]، وذهب المالكية إلى إباحة أكلها إذا أمن سمها، ولا تحل إن كانت مقدورًا عليها إلا بتذكيتها من حلقها، أما إذا كانت غير مقدورة عليها فتحل بقطع شيء منها يعجل بموتها كالصيد لقوله ...
أكمل القراءة

لا يجب على المسلم أن يسأل عن نوعية الدهن المستعمل إلا إذا وجدت قرائن قوية تثير الشبهة.

والله أعلم.

لا يجب على المسلم أن يسأل عن نوعية الدهن المستعمل إلا إذا وجدت قرائن قوية تثير الشبهة.

والله أعلم.

إذا حصل التغير والاستحالة بحيث صارت العين النجسة مادة أخرى فإن بعض المذاهب الإسلامية يعتبر هذه الاستحالة مطهرة، فتصبح المادة النجسة طاهرة، ويحل أكلها والانتفاع بها، وهذا ما تأخذ به هيئة الفتوى تيسيرًا على الناس، أما إذا لم تتحول إلى مادة أخرى فإنها تبقى نجسة محرمة إلا في حال الاضطرار، ومنه استعمال الأدوية التي لا يقوم مقامها ...
أكمل القراءة

إذا وجدت الشبهة وجب قراءة قائمة المحتويات.

والله أعلم.

إذا كان المراد بالشك أن يستوي عند الأكل طرفًا الأمر من وجود وعدم فلا عبرة بالشك حينئذ شرعًا حتى يغلب على الظن رجحان وجود سبب التحريم، والسؤال على سبيل الورع (حين الشك) مستحب.

والله أعلم.

‏ يجوز إطعام الأغنام وغيرها من الحيوانات المأكولة اللحم أعلافًا يدخل في ‏تكوينها العظام والشحوم واللحوم المأخوذة من ذبائح مذكّاة ولو كانت تلك اللحوم ‏غير صالحة للاستعمال البشريّ لانتهاء مدة صلاحيتها أو لغير ذلك من الأسباب، ‏لأن هذه المواد المضافة إلى العلف الطبيعي طاهرة يجوز الانتفاع بها.

أمّا إضافة لحوم ...
أكمل القراءة

لا يحرم شرعًا تداول أكياس المعكرونة المذكورة في السؤال ما دام قد ثبت خلوها من المواد المسكرة، وينبغي طمس العبارتين اللتين تحتويان على ذكر النبيذ، الأولى في السطر الرابع من تعليمات الاستعمال التي تبين الكمية التي يمكن إضافتها عند الطبخ، والثانية في السطر الثامن التي تشير إلى وقت جفاف هذه الكمية المضافة، وتوصي اللجنة بعدم ...
أكمل القراءة

إن أكل الضفدع حرام للحديث الذي رواه أبو داود بإسناد حسن والنسائي بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن عثمان الصحابي قال: «سَأَلَ طَبِيبٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ عَنْ قَتْلِهَا»، وهذا يدل على حرمته وهذا مذهب جمهور العلماء، والله أعلم.