عدد النتائج: 1908

  • 1- ما هو أصل اسم بنت النبي صلى الله عليه وسلم الملقبة به «أم كلثوم»؟

    2- لأي سبب لقبت به «أم كلثوم»؟ طال بنا الجدال في هذا الموضوع، وانقسمت أفكارنا إلى آراء كثيرة، وحيث إنه لم نوفق لمعرفة السؤالين المرقمين أعلاه، قر بنا القرار بالتفسير من فضيلتكم، وأخذ رأيكم في هذا الموضوع، فكلفوا هذا العاجز بالسؤال من جنابكم.

    لا أدري كيف وجدتم ذلك المجال الواسع للخلاف وانقسام الأفكار في هذه المسألة، وهي لا تحتمل عندنا خلافًا، فالعرب كانت تسمي أيمن وأم أيمن، وسلمة وأم سلمة، والمعروف أن بنت النبي صلى الله عليه وسلم سميت «أم كلثوم» ابتداءً، ولم يكن كنية كنيت بها بعد أن سميت باسم آخر، وفي الصحابيات كثيرات سمين بهذا الاسم. وكلثوم من الكلثمة وهي ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    294

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1266

  • إن من المسائل التي تدور بيننا الآن مسألة رسم المصاحف المطبوعة في بلدة قزان، حيث إن العلماء صرحوا بأن رسم المصاحف يجب فيه الاتباع لرسم المصاحف التي كتبت بأمر سيدنا عثمان رضي الله عنه، وفي رسم المصاحف القزانية مخالفة كثيرة لرسم تلك المصاحف، فتشكلت بقزان لجنة من العلماء والقراء لتفتيش رسم هذه المصاحف ونصوص العلماء فيه، وتكلموا ...

    إن ديننا يمتاز على جميع الأديان بحفظ أصله منذ الصدر الأول، فالذين تلقوا القرآن عمن جاء به من عند الله صلى الله عليه وسلم حفظوه وكتبوه، وتلقاه عنهم الألوف من المؤمنين، وتسلسل ذلك جيلًا بعد جيل. وقد أحسن التابعون وتابعوهم وأئمة العلم في اتباع الصحابة في رسم المصحف وعدم تجويز كتابته بما استحدث الناس من فن الرسم، وإن كان أرقى مما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    296

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1423

  • إن مجلة روضة المعارف التي تصدر في بيروت، أدرجت في عددها الثالث عشر من هذه السنة صورة عهد للنبي صلى الله عليه وسلم، تزعم أنه أملاه على سيدنا معاوية رضي الله عنه لأهل الذمة، ولدى البحث في كتب الحديث والسير والتاريخ ما وجدت هذا العهد بهذا اللفظ الطويل الذي نقلته هذه المجلة، ونقلته عنها جريدة لسان الحال.

    فأرجوك أيها الفاضل أن ...

    قد اطلعنا في مجلة روضة المعارف على هذا العهد الملفق الموضوع، فساءنا اندفاع قومنا في تيار المجاملة إلى هذا الحد الذي يتهجم فيه على نشر هذه الأكاذيب الموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم، على حين نحن في غنى عنها بما عندنا من الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة وسيرة السلف المعروفة.

    إن هذا العهد المكذوب لم يروه أحد من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    295

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2008

  • أرجوكم حل هذه العقدة التي أبرمها أمامنا أحد طلبة العلم مدعيًا أن الزرقة التي نراها فوقنا ليست بالسماء المرادة بقوله تعالى ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ[٦]﴾ [ق: 6]. وإنما تلك الزرقة هي الجو محتجًّا علينا بالحديث

    الحديث الذي أشار إليه طالب العلم لا يصح ولا يحتج به؛ ولفظ السماء قد أطلق في القرآن على عدة معان منها السقف في قوله تعالى من سورة الحج ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ [الحج: 15]. الآية، ومنها السحاب في عدة آيات، وذلك أن هذا اللفظ من السمو وهو العلو، فكل ما علاك وكان فوقك جاز لك أن ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    303

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1519

  • نرى أمراء وأغنياء هذه البلاد الوطنيين منهم، يتهافتون تهافت الفراش على إدخال أولادهم مدارس الحكومة؛ لتعليمهم لغة أوربا. ولم يفكروا يومًا أن تعليم اللغة العربية من الأمور المطلوبة شرعًا؛ لأنها لغة القرآن. وأنَّ من المصلحين من يرى أن لا رجوع للإسلام إلى مركزه الأول إلا بعد تعميم هذه اللغة الشريفة بين أتباعه. وإذا جئت تقول لهم: إن ...

    إنني أعتقد منذ سنين كثيرة بعد طول البحث في حال المسلمين أنهم لا حياة لهم إلا بالاهتداء بالقرآن الحكيم، سواء منهم من يؤثر الاستقلال في فهم الإسلام، ومن يؤثر تقليد بعض الأئمة والعلماء. ذلك بأن هداية القرآن التي أنزل لأجلها، ليست محصورة في الأحكام العملية التي أباح جمهور المسلمين من الخَلَف التقليد فيها، بل هذه الأحكام أقلها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    307

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1504

  • ما يقول حضرة الإمام السيد محمد رشيد رضا نفع الله به آمين. في رجلين قال أحدهما: لا اتحاد بدون علم، وقال الآخر: بل لا علم بدون اتحاد، فمن يراه حضرة السيد المصيب؟ وليتفضل بالجواب مبسوطًا على صفحات المنار، لا برحتم نافعين للأمة، كاشفين عنها كل غمة، آمين.
     

    مجال الكتابة في العلم والاتحاد وعلاقة كل منهما بالآخر مجال واسع، يمكن أن يكتب فيه مصنف كبير، ولا يحسن أن يكون ذلك في جواب سؤال مجمل كهذا السؤال، وبيان ترجيح رأي على آخر وكلاهما غير مبين، فما هو الاتحاد المنفي جنسه بدون علم؟ وما هو هذا العلم المنكر؟ وما هو ذلك العلم المنفي جنسه بدون ذلك الاتحاد المنكر؟ هل المراد اتحاد طائفة من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    305

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1180

  • ما قولكم رضي الله عنكم في الأئمة الأربعة ومقلديهم من عصرهم إلى هذا الزمان هل ما دوَّنوا في كتبهم وتبعهم عليه أتباعهم؛ هل أخذوه عن الكتاب والسنة أم من تلقاء أنفسهم؟ وهل مقلدوهم في الأحكام الشرعية على هدي أو في ضلال؟ وهل الأئمة المتأخرون مثل ابن حجر المكي ومَن هم في طبقته دوَّنوا كتب الفقه على ما جاء به الكتاب والسنة أو مخالف ...

    كان الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى على هدى من ربهم يتبعون ما فهموه من كتاب الله عز وجل وهدي نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وما أجمع عليه سلف الأمة الصالحون من علماء الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين، وما لم يجدوا فيه نقلا يُتَّبَع قاسوه على نظيره مما ورد من آية أو حديث، فهم مجتهدون مأجورون على ما أصابوا فيه مرتين وعلى ما ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    315

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1470

  • تعجب بعض الأفاضل مما ذكر في كتاب أسنى المطالب ونصه: «اعلم أن كتاب الإحياء لسيدنا الغزالي –مع جلالة قدره وعلو مرتبته ورسوخ قدمه في العلم- لا يعتمد عليه في الحديث لذكره في كتابه المذكور جملة من الأحاديث الموضوعة» اهـ. (ص268)[2] فهل يتصور أن حجة الإسلام شحن كتابه الجليل بالموضوعات؟ خصوصًا وقد زينت مجلة المنار بترجمة ...

    إن ما قاله صاحب كتاب أسنى المطالب حق، وسنذكر ذلك في ترجمته التي ننشرها في المنار، فإن لها بقية صالحة، وإن أبا حامد الغزالي رحمه الله تعالى لم يعن في أول أمره برواية الحديث وحفظه، كذلك كان الكثيرون من الفقهاء والمتكلمين والصوفية، ولا سيما في عصره وبعد عصره، وإنما عني بالحديث في آخر عمره. وقد جمع التاج السبكي في ترجمته هذه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    309

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1361

  • بيّنوا لنا حال الشيخ ابن حجر الهيتمي ومنزلته في العلوم ومنزلة كتبه فإني رأيتها كثيرة التعقيد وعباراتها سيئة التركيب، وكثير منها يسهل على طالب العلم المتوسط الحال أن يجمع ما حوته من المعاني في أقصر منها وأسلس وأوضح، ويظهر لي أنه شديد التعصب للصوفية يتعسف في تأويل طامّات بعضهم، ثم هو يذم ويسب شيخ الإسلام ابن تيمية وينبزه بتكفير ...

    وأما ابن حجر الهيتمي فحاله في العلم قد بيّناها في الفتوى السادسة[2] من هذا الجزء، فهو مقلد لفقهاء الشافعية في مرتبة الذين يرجحون بعض أقوالهم على بعض، وكتبه من أحسن كتب متأخريهم ولكنها لا تبلغ كتب النووي في انسجامها وسلامة عبارتها، ولا كتب الماوردي في أسلوبها وبلاغتها، ولا كتب الغزالي في بسطها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    317

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1329

  • لدينا كتاب مخطوط عنوانه هيئة الإسلام وحكمة أهل الإيمان لمؤلفه إبراهيم القرماني الآمدي؛ افتتحه بمقدمة قال فيها بعد البسملة والحمدلة ما ملخصه: «لما طالعت كتاب الهيئة على اعتقاد أهل السنة والجماعة للمولى العلّامة أبي الفضل جلال الدين السيوطي، وجدت مباني مباحثها مطابقًا لمضمون الأحاديث والآثار موافقًا، لمفهوم كلام التابعين ...

    أكثر ما ورد في هذا الباب من الأحاديث يدخل في باب الموضوعات المكذوبة قطعًا، أو الواهيات التي تقرب منها، وسنبين ذلك في مقال خاص بعد إلقاء عصا التسيار والاستقرار في مقام العمل إن شاء الله تعالى.

    [1] المنار ج13 (1910) ص117-119.


    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    324

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1549

  • قد أشكل على العبد الفقير ما جاء في الصفحة الـ333 من الجزء الخامس من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر في ترجمة عبد الله بن عمر القرشي حديث: «إن الله يمتنع (كذا) هذا الدين بنصارى من ربيعة» انتهى. فما هو صواب عبارة هذا المتن؟ ثم ما معناه وهل هو صحيح أم لا؟

    صواب متن الحديث: «إِنَّ اللهَ سَيَمْنَعُ الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ» فالتحريف من الطبع فيما يظهر والنسخة المطبوعة عندي بمصر ولا أعلم أنها توجد هنا (في الآستانة) ومعنى المنع الحماية ومنه منع الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم مما يمنعون منه نساءهم وأهلهم في حديث الهجرة؛ أي: حمايته. وهو يحمل على من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    333

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1337

  • نطلب من فضيلتكم كما عودتمونا نشر الحقائق وإبانة الحق والصدع به بالحكمة والموعظة الحسنة أن تشرحوا لنا معنى كلام حكيم الشرق الأستاذ الإمام: «هذا النوع من العلم علم تقرير العقائد وبيان ما جاء في النبوات عند الأمم قبل الإسلام، ففي كل أمة كان القائمون بأمر الدين -إلى قوله-: وتآخى العقل والدين لأول مرة في كتاب مقدس على لسان نبي ...

    أنتقد قبل الجواب ما جاء في السؤال من الطعن في شخص الشيخ صالح بما لا حاجة إليه في إيضاح السؤال ولا سيما ما حذفته من ذلك الطعن، وإن كنت جريت في السنين الأخيرة على نشر الأسئلة بنصها ثم أقول: إن مراد الأستاذ من القائمين بأمر الدين رؤساء الأديان كما فهمتم وصرح بذلك رحمه الله تعالى في الجامع الأزهر عندما كان يقرأ الرسالة درسًا يحضره ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    334

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1645

  • توهم كثير من الناس أن صاحب المنار لم يتمسك بمذهب من مذاهب الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم بل هو مستقل بمذهبه، حتى قال بعضهم: إذا كان هو قد خرج من مذاهب الأئمة ورفض كتب المتقدمين وأخذ يجتهد، فإني لا أتبعه بل أتبع العلماء المتقدمين وأَطَّلِعُ على كتبهم وأقرأ فيها، فإن للاجتهاد شروطًا كثيرة بل نقل ابن حجر عن بعض الأصوليين أنه لم ...

    قد تكرر بيان هذه المسألة في المنار، وصرحنا غير مرة بأننا لم نقصد قط أن ندون لنا مذهبًا نحمل الناس على اتباعه، وأننا لا ندعو أحدًا إلى تقليدنا بل لا نجيز له ذلك، وإنما ندعو المسلمين إلى البصيرة في دينهم اتباعًا لقوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    337

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1175

  • تعلمون أيها السيد أن القرآن الكريم جمع في خلافة الصديق رضي الله عنه كما تعلمون بل تتيقنون عدم حفظ واحد له جميعه، وإلا لما كان هنالك معنى لتلقفه من صدور الرجال. على ذلك لا أتردد في ضياع شيء منه خصوصًا وأنهم لم يجدوا حافظًا لآية: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ ...

    أعجب ما في هذا السؤال زعم السائل أنني أتيقن عدم حفظ أحد من الصحابة رضي الله عنهم للقرآن كله واستدلاله على هذه المسألة بتلقفه من صدور الرجال، فأما أنا فإني أوقن أنه قد حفظ القرآن كله جمع كثير من الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يصرح المحدثون إلا بعدد أفراد معروفين منهم، فقد صرحوا بأنه قتل في حرب أهل اليمامة سبعون من ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    340

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1140

  • ما هو تفسير قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ [الكهف: 86]؟

    المعنى أن ذا القرنين لما وصل إلى نهاية بلاد المغرب المعروفة في عصره بالنسبة إلى بلاده، وجد الشمس تغرب في ماء كدر لكثرة ما فيه من الحمأة أو الحمَأ ومعناهما الطين الأسود.

    وقد ذكر الراغب في مادة (وجد) من مفرداته أن الوجود أنواع فيطلق على ما يُدرك بإحدى الحواس الخمس وبالعقل وبالوجدان الباطن كالغضب والشهوة، فيقال: وجدت الشيء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    350

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1469

  • ما قولكم دام فضلكم في حديث رواه الطبراني مرفوعًا؛ وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «إن شريعتي جاءت على ثلاث مئة وستين طريقة فمن سلك طريقة منها نجا» فما معنى الطريقة التي مُيزت بها الشريعة إلى ذلك العدد وكلها على هدى وصواب؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (فمن سلك طريقة منها نجا) وكل واحدة منها على خلاف الأخرى؛ بدليل قوله: (منها)، ...

    هذا الحديث لا يصح بل يمكن الجزم بوضعه لما يأتي من الدليل، ولم يذكر في أي كتب الطبراني هو، وسليمان الطبراني قد أورد في معجمه الأوسط عن كل شيخ من شيوخه ما له من الغرائب والعجائب في روايته، قال الحافظ ابن حجر: (وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر)، والظاهر أن هذا من منكراته.

    وصنف المعجم الصغير وهو عند كل شيخ له حديث واحد، ومتى أطلق ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    353

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1600

  • أحقيقي ما قاله ابن خالدون من إن حملة العلم في الإسلام أكثرهم من العجم؟

    أخطأ ابن خلدون في هذه المسألة، فقد كان للعلم في الإسلام دول أو مناطق متعددة؛ واحدة في الشام والحجاز، وثانية في العراق وبلاد فارس، وثالثة في مصر وما وليها من إفريقية، ورابعة في الأندلس وما جاورها.

    وكان في كل منطقة من هذه المناطق العلمية ألوف من العلماء، برعوا في العلوم والفنون الدينية واللغوية والأدبية والعقلية ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    351

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2021

  • قد انفتح البحث بطرفنا في جواز استعمال القرآن في صندوق الفونوغراف الذي حدث في هذا الزمان، وهل يعد قرآنًا؟ وهل إذا كان قرآنًا يجوز استعمال الصندوق للقراءة، ويجوز سماعها منه؟ وعندنا في هذه المسألة فريقان يختصمان: فريق يحرمونه بالكلية، ويقولون: إنه استعمال للقراءة في محل اللهو واللعب، وإن الصندوق لا يستعمل للعبادة، وفريق ...

    إذا كانت علة تحريم استعمال هذا الصندوق في القراءة؛ هي أنه استعمال له في محل اللهو فالتحريم غير ذاتي عندهم، ولا هو تحريم لإيداع القرآن في ألواح هذه الآلة أو أسطواناتها ولا لإداراتها لأجل أدائها للتلاوة، وإنما تحريم لأجل هذا الأداء في محل اللهو واللعب الذي ينافي احترام القرآن، وإذا كان الحكم يدور مع العلة، فيمكن أن يقال: ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    357

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1311

  • سيدي رأيت في حاشية كتاب العلو لابن قدامة، المطبوع في مطبعة المنار الأغر على القصة المروية عن عبد الله بن رواحة مع امرأته رضي الله عنها حيث رأته مع جارية له قد نال منها، فلامته فجحدها، فقالت له: إن كنت صادقًا فاقرأ القرآن، فإن الجنب لا يقرأ القرآن، فقال: شهدت... الأبيات، فقالت: آمنت بالله وكذبت بصري، وكانت لا تحفظ القرآن. كلامًا ما ...

    إن العبارة التي قلتها ظاهرة في أنها إبداء رأي مني لا نقل عن المحدثين، وقد بنيت هذا النقل على أصول الدراية، لا على نقد أسانيد تلك الرواية، فإنني لم أطلع على إسناد ابن عبد البر لهذه القصة، وقد رأيت ما نقله ابن القيم عن الاستيعاب في الاستيعاب نفسه، ولم يغير رأيي في القصة، وإنني أعلم أنه ليس كل ما صحح بعض المحدثين سنده يكون صحيحًا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    362

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    4522

  • ماذا يصنع رجل أضناه حب العلم وما بلغ عمره الخامسة والعشرين، وما ترك بابًا إلا طرقه ولا سبيلاً إلا سلكه إليه، ولم يجد من يساعده، وكلما ظن في أحد عونًا تقاصرت همة المطلوب، ورجع الطالب بخُفَّيْ حُنَيْن؟ أفيدوني أثابكم الله.
     

    لا ندري أي علم يعشق هذا المتيم المضنى فنرشده إلى ما ينبغي له، فإن من العلوم ما يمكن تحصيله في كل مكان، ومنها ما لا يمكن تحصيله إلا في معاهده الخاصة كالعلوم والفنون التي يتوقف تحصيلها على الأعمال والتجارب بالآلات. وقلما يصدق أحد في عشق العلم وتقوى عزيمته في طلبه، ولا يهتدي السبيل إليه، ومن الناس من يسمي التمني والتشهي عشقًا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    372

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1412

  • ما هي البلاد التي يعظم فيها دين الإسلام، ويقام فيها بالعمل وأهلها أشد الناس شكيمة على أعدائه؟

    جميع البلاد التي يغلب فيها الإسلام تعظم فيها شعائره، وما يعد فيها من شعائره، وإن لم يكن منها كالموالد والاحتفالات المبتدعة والقبور المشرفة، ويعمل جمهور أهل الحضارة منها بأكثر ما يعرفون أنه لا بد منه من أعماله، ويتركون أكثر الكبائر من محرماته، وقد ترك كثير منهم بعض أركانه وأقامها آخرون كالزكاة، فإن الذين يؤدونها في جزير العرب ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    371

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1149

  • لو ادعى مُدَّع أن العدل بين الزوجتين غير واجب لوجوه:

    الأول- إخبار الله تعالى بأن العدل غير مستطاع، وأكد ذلك بالنفي بلن، وهي وإن لم تفد التأبيد، فلا تنكر إفادتها التأكيد.

    الثاني- تقيد المنهي عنه بجعلها كالمعلقة أي: فلا بأس بما دون هذه الحالة.

    الثالث- جعله تعالى الأزواج قوامين، ولا يليق بالقوام أن يكون مذللاً ...

    التنظير بين هذه المسألة وبين ما نقله المنار من تفسير الأستاذ الإمام لآية التيمم وإيضاحه له بالدلائل غير وجيه، فإن ذلك التفسير ليس مخالفًا لنص آيات أخرى، وإنما هو موافق لما ورد في رخصة الفطر في رمضان، ولا مخالفًا لنص حديث قطعي، ولم يضطر فيه إلى تأويل أحاديث تدل على خلاف ما اختاره في فهم الآية كما قيل، بل خرّجها على الأصول ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    374

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1964

  • لو ادعى مدع أن العدل بين الزوجتين غير واجب لوجوه: الأول- إخبار الله تعالى بأن العدل غير مستطاع، وأكد ذلك بالنفي بلن، وهي وإن لم تفد التأبيد، فلا تنكر إفادتها التأكيد.

    الثاني- تقيد المنهي عنه بجعلها كالمعلقة أي: فلا بأس بما دون هذه الحالة.

    الثالث- جعله تعالى الأزواج قوامين، ولا يليق بالقوام أن يكون مذللاً مقادًا ...

    المفسرون طبقات؛ منهم الصحابة والتابعون ومن بعدهم، ولم نر أحدًا منهم التزم فهم أحد معين منهم، فمجاهد يروي التفسير عن ابن عباس، وينفرد هو بأقوال يخالف فيها ابن عباس، وابن جرير يروي عن الصحابة والتابعين بأسانيده، وينفرد هو بأقوال لم يقل بها أحد ممن صحت عنده الرواية عنهم، ويجزم أهل السنة بأنه لا عصمة لأحد من أولئك المفسرين في ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    375

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1380

  • 1- ما معنى سبع سموات طباقًا في قوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾؟ وما قولكم في قول أهل الجغرافيا: أن السموات ليست بأجرام وإنما هي أهوية، وفسروا السماء بمعناها اللغوي وهو: (كل ما علاك فهو سماء)، فهل هذا القول ينافي تلك الآية وآية ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ ...

    أما الجواب عن السؤال الأول، فقد سبق بيانه في المنار[2]، ونقول فيه ما يفتح به الآن: السماء في اللغة ما كان في جهة العلو، وأطلق في القرآن على السقف، وعلى السحاب والمطر، وعلى مجموع ما نرى فوقنا من الكواكب في فلكها وبروجها، وسماها بناء، وقال: بناها، وبنيناها، والمعنى: ترتيب أجزائها وتسويتها كما يبنى ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    381

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2037

  • هل يجوز التقيد بمذهب أحد الأئمة في الصلاة، أم يجوز له أن يأخذ من كل مذهب ما يوافقه، أعني إن كان مالكيًّا ولصعوبة الغسل من الجنابة في مذهب مالك يريد أن يغتسل على مذهب الشافعي، أيجوز له ذلك أم لا؟ نرجو سرعة الجواب، أجزل الله لكم الأجر والثواب.
     

    جمهور القائلين بالتقليد يمنعون التلفيق في المسألة الواحدة، وهي أن يقلد في كل فرع منها إمامًا، فيأتي بحقيقة لا يقول بها أحد منهم، كأن يراعي مذهب الشافعي في الغسل ولا يراعيه عند الصلاة في ستر العورة وطهارة البدن والمكان.

    ويجيزون أن يقلد في كل مسألة إمامًا، وقال بعضهم: إن التلفيق جائز بشرطه، وإنه لازم لمذهب الحنفية، فإنه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    388

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1273

  • ما معنى الباقيات الصالحات في قوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا[٤٦]﴾ [الكهف: 46]؟

    «الباقيات الصالحات» هي الأعمال التي تصلح بها النفس وتتزكى، حتى تكون أهلًا لدار الكرامة في الآخرة، سميت «باقيات» لأن أثرها يبقى في نفس عاملها بما تطبع فيها من الملكات الفاضلة والصفات الجميلة التي يترتب عليها الجزاء بالحسنى في الآخرة.

    وذكرت في مقابلة المال والبنين اللذين كان المشركون يفاخرون بهما فقراء ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    393

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1231

  • ما معنى الدنيا والآخرة وحرثهما في الآيات، وما ماثلها ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ[٠]﴾ [الشورى: 20]. ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ...

    الحرث عبارة عن الزرع، ومنه الأثر المشهور: الدنيا مزرعة الآخرة. والحرث والزراعة هنا من باب المجاز، فمريد حرث الدنيا هو من يعمل عمله فيها لأجل التمتع بلذاتها لا يبتغي من حياته فيها غير ذلك. ومريد حرث الآخرة هو من يعمل أعماله التي هي غرضه من حياته لأجل الآخرة، أي يكون مخلصًا في عباداته ويلتزم في معاملاته أحكام الشرع التي تحدد بها ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    395

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1553

  • إن ترك المألوف أمر صعب على الناس، لاسيما إذا رسخ في اعتقادهم وتمكن من قلوبهم، وإن كان ذلك مخالفًا للحق أو كان عين الضلال، فلم يهن عليهم أن يتركوه؛ ولهذا آتيكم بمسألة مهمة أرجو بيانها بالحق اليقين، وما بعد الحق إلا الضلال المبين، وهي: مسألة المعراج، فهل وافقتم حضرة الفاضل الدكتور محمد توفيق أفندي صدقي في قوله: فالأرجح عندي أن ...

    اختلف علماء السلف والخلف في الإسراء والمعراج، أكانا بالروح والجسد أم بالروح فقط، وفي اليقظة أم في المنام، وقد كنا من أول العهد بالتمييز نسمع ذكر هذا الخلاف في المساجد عندما تقرأ قصة المعراج في الليلة السابعة والعشرين من رجب كل سنة. وإذ كانت المسألة خلافية فما على الباحث من سبيل إذا ظهر له رجحان أحد الأقوال أن يقول به، وسبق لنا ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    396

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2613

  • نرجو الجواب عن: انقضاض الكواكب وعلته الطبيعية، والتوفيق بين ذلك بين ما ورد في سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ﴾ وسورة ﴿وَالصَّافَّاتِ﴾؟

    اختلف علماء الفلك في أصل الشهب -ويسمونها النيازك- وقد ذكر الطبيب محمد توفيق أفندي صدقي بعض آرائهم فيها في مقالته التي نشرت في الجزء الثامن، ومنهم من يقول: إن بعضها من مقذوفات براكين الأرض تحلق في الفضاء ثم تسقط، وهذا أبعد الآراء عن الصواب، وأقرب منه أن تكون من براكين الكواكب، ومنهم من يقول: إن أكثرها من قطع النجوم المتكسرة، ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    403

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    1274

  • أوحي على النبي صلى الله عليه وسلم معنى القرآن فقط، والنبي صلى الله عليه وسلم هو أعرب عن ذلك المعنى بهذه الألفاظ، وركبها هذا التركيب، أم أوحي إليه المعنى واللفظ جميعًا؟

    أسلوب القرآن غير أسلوب الحديث النبوي، والفرق بينهما ظاهر لا يخفى على قارئ من أهل هذه اللغة ولا سامع، والحديث القدسي وغير القدسي في ذلك سواء. فالقرآن معجز بأسلوبه وفحواه، لا يقدر النبي صلى الله عليه وسلم ولا من دونه من البشر على الإتيان بمثله. والذي نجزم به أنه كان يلقى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأسلوب والنظم، فيلقيه ...
    أكمل القراءة

    رقم الفتوى
    404

    تاريخ النشر في الموقع

    مشاهدات
    2032